诡三国

  穷山恶水出刁民。

  刁民不是重点穷山恶水才是。

  想要让这些之前一直在山林里面的南蛮变成汉民首先就要让他们走出来并且还能住得下诸葛亮是花费了一番心思的。

  这些方形或是长方形的建筑体每一条边都是可以住人在角落上还有向外突出的小角楼可以容纳一个人或是两个人向外瞭望也可以作为防御的体系。

  这是基本上任何山寨都有的一些防御架构这些建筑体依旧有所以这些山民到了山下居住的时候也不会觉得就失去了防护力而感觉失去了安全感。

  同时诸葛亮改进了卫生体系在每个建筑体的一角都有专门的厕所并且在厕所下方建有出粪坑和沼气池。当然沼气池的主要目的并不是为了获得沼气而是为了将废弃物废水等进行无害化的处理经过了发酵之后一些寄生虫和病菌就会被消灭而沼气沉渣定期清理后就是很好的肥料。

  至于厕所在什么方位的风水其实并没有太多的讲究主要是通风下水顺畅就可以了。之所以在一些地方会表示厕所在什么方位很重要往往是因为在那个方向上的可以有更好的卫生条件有光照通风什么的不至于阴暗不见太阳而导致细菌真菌的繁殖最终感染人类。

  诸葛亮自然也没有死板的规定这些功能间一定要在什么位置而是根据实际情况进行调整比如大门厨房和卫生间等等。同样根据实际情况调整位置的还有水井。不能说井口在风水上说那个方位好就一定要在那个方位上打井眼要是那个方位上刚好有岩石呢？或者那个方位上刚好有个土坡什么又要怎么打井？

  因地制宜永远是比死板要更好一些。

  在几个大建筑体的中间留有打谷场的空地是用来打谷和作为村民聚会之用。这样的这种村子主要用于生产而不是防御但即便是如此在具备粮食储备库存和枪械兵刃弓箭等武器的情况下这种村庄可以有效的抵抗山贼游匪的攻击。甚至如果有战事发生正规兵卒也可以同样进驻到建筑体内形成一个任何土着势力均无法拔除的堡垒。

  汉阳新乡这里的模式在其他侧重点不同的地区之内也是可以效彷使用的只需要在土地配置和公共关系的建筑上进行调整即可。

  这一类建筑体基本上可以安排三十到五十户人家若是再进行扩建第三层那么就是五十到八十户按照每户五人进行大概测算一个建筑体式一百五十到两百五十人三到四个建筑体就基本上算是一个乡了。

  汉代县乡的上下限差距蛮大的大县有几万人的小县也有几千人的而一般来说一个县有四到五个乡所以汉代一个乡几百到几千的都算是正常。

  在稳定的情况下人口是会逐渐的增多的除了加盖第三层的房屋之外诸葛亮还考虑到了后期扩大的可能性当然也可以根据实际情况比如在工业区加盖一些房屋将一部分劳动力从农业畜牧业生产彻底转移到商业或是手工业当中去。

  同时这样的县乡体系除了可以稳定的提供农产品、手工制品等之外还可以接纳军队当中的退伍兵卒还可以成为后期架设驿站的点……

  这些都是外在的事项至于在摧毁川蜀地方宗族乡绅大户的体系上的作用即使不采用任何行政手段进行干涉在这一体系下能够形成的再大的宗族规模也不会超过一个村子甚至有可能会被天然的限制在一个建筑体内。

  而且通过接触外界社会使得原本的山寨体系乡绅结构会被影响和瓦解那些见到了外界的人员的见识提升加上和外界体系相互关联的加强自然会让在一段时间之后这些新村里面有话事权的就从旧有的地方乡绅大户山寨头目渐渐的往退役军人或是往来商队的头领转移。

  放大到更大的体系中每个地区的标准村会组成一个网络用道路连接这就像是一个巨大的网。标准村之间的距离视当地的具体情况而定一般至少在四里到五里左右再这样的距离之下即便是没有战马也可以在短时间内得到支援或是撤离亦或是直接通过烽火来传递紧急信息。

  如此一来就可以将整个的川蜀从巴东到南中将道路两侧完全控制起来稍大一些的非体系之内的贼人或是排外的南蛮也就越发的没有了生存的空间。

  这就是阳谋。

  得到了利益的那些先一步下山的南蛮会自发的巩固维护他们自身的利益这和强迫他们进行迁徙并且强制的让他们进行某项劳作有着根本的区别。

  当然这些先期配给的利益也并非是无偿的。

  作为新村的一员这些山民南蛮将用七年的时间和长安三辅的屯田民一样在七年初期是要有较高的租子但是在七年之后他们的田亩和房屋都会变成属于他们家庭的私产。

  『我听那些汉人说了说是今后在川中只要跟着骠骑走人人都要有房子住都有衣服穿都有活干都能吃饱饭！』

  在这些被吸引来参加先期劳役的山民相互议论着。

  他们从一开始不相信到现在有些相信然后就开始憧憬起来。

  因为他们确实的从南中劳役营地那边获得了报酬不管是抓山鼠还是摘野果亦或是收集建筑所需的材料什么的只要拿过来多少都能拿到钱。虽然说有时候他们带来的东西会被嫌弃但是那是他们自己的问题比如有的人抓的山鼠比较肥当然就价格高一些等等。

  再这样的情况下这些南蛮山民手里面开始有了第一枚的骠骑铜币开始接触到了汉人的商贸系统然后就像是华夏当年商部落在征服其他部落一样推着轮子车吆喝着就这么过去了就这么融入到了其中。

  『有房子？吃饱饭？你没傻罢？』

  有些山民还是不敢相信。

  人人都有房子！

  还都能吃饱饭！

  几代人来或是十几代人这些山民也不是懒惰更不是不愿意干活劳作但是能够吃饱饭的人很少很少……

  在这些山民南蛮的记忆里面自他们记事开始饥饿就像是一个无法摆脱的影子一样牢牢的粘附在他们的生命当中偶有几次饱腹的经历便是他们人生当中不多的幸福。对于这些人来说饥饿或是半饥饿已经是他们的生活常态了甚至都有一些麻木和习惯了。

  『你听见了些啥？这地不是汉人的么？谁的地不管地上地下的不都是谁的么？山寨里面的老爷不都是这么说的？老爷让我们修盖房子住那是可怜我们谁说这房子就是我们的了？』

  虽然说头七年要交房租但是对于很多山民来说都忽略不计了别说七年了他们甚至很多七十年甚至七代人都没有真正属于他们自己的房子。山寨老爷们想给就给想收就收住的时候还要看老爷的脸色甚至老爷下人管事的脸色就像是……

  咳咳。

  算了。

  『不过也是要干活给汉人干活……』有人滴咕着。

  『干啥活？』有人问。

  那人回答道：『反正就那些种粮种菜放马放羊啥的。』

  『这活简单啊！再说了在哪里不是干活？不干活吃什么啊！不过真得是说只要干活就……就真的能吃饱饭？』

  山民干的活会少么？

  不管是汉人还是南蛮亦或是牧民只要是最为基层的民众干的活就没少过。还有的时候是不管如何努力但是从来就不能吃饱。

  从古至今向来如此。

  甚至就在前几年在骠骑还未到川蜀之中的时候就发生活饥荒……

  『没错汉人长官就是这么说的……』

  『汉人的嘴能信？』

  『这个……不过之前在南中劳役那边那些汉人可没骗过人该给多少就是多少……』

  『要是这样说如果是那些汉人……应该可以试一试的吧？』

  『那就试试看吧……』

  汉人之中有好的也有坏的。

  山民南蛮之中也有好人坏人也有懒惰的也有勤奋的。

  但是更多的人还是希望向善的愿意奔向更美好的未来……

  ……ヾ(^▽^ヾ)……

  川蜀谯氏被抓消息还并没有也不可能立刻就传到长安来。

  所以在长安的五方道场又迎来了新的一天。

  伴随着隆隆街鼓声各坊坊门次第打开街面上人烟渐多车马喧闹整座城池又是再次进入了繁忙的状态散发着勃勃生机。

  普通百姓纷纷从家中出来开始一天的劳作。

  如今长安周边可不仅仅只有田亩耕作大量的商业和手工业的繁盛使得这些民众有了更多的选择他们的思维更加的活跃对于外界更加的好奇。

  在五方道场之处也拉开了新一天的序幕。

  很多人都喜欢好人。

  但是很多人其实并没有一个非常准确的定义好人究竟怎样才能算是好人？

  平日里面喜欢笑的是不是好人？

  那些有事没事板着脸的是不是坏人？

  没错谁都知道不能看着脸色去判断好坏道理谁都懂可是当碰见了一个慈眉善目的笑呵呵的人大多数人还是会认为是好人吧？至少会比一个阴沉着脸沉默不语的人要更觉得相识好人一些吧？

  就像是当下在五方上帝道场的门口在发放免费的饼子的时候就是有一队排的人多些一队排的人少一些。

  饼子是一样的但是发放的人不一样。

  一个笑容可掬未语先笑满脸红光见了信徒前来都是点头致意然后另外一个则是沉着脸连一点笑容都没有虽然同样也有对每个领饼子的信徒点头行礼但是两列队列的人数明显就是笑的那一边会多一些。

  还有信徒在看到沉着脸的那个人之后便是会转头去另外一队然后从笑着的道长手里领一块饼子顺道说一声『五方上帝在上道长真是好人啊……』

  笑道长就会谦逊的点点头口称无量天尊表示这是上帝赐福他们只是代替五方上帝做这个事情而已要谢也要感谢五方上帝云云。

  另外一边的没笑容的队列里面信徒即便是拿了饼子也是几乎立刻就走根本不会和那个皱眉头阴沉脸的道长说一些什么甚至连感谢一声五方上帝的也没有。

  饼子是一样的饼子也都是五方道场的道长似乎就分出了好坏来。

  笑道长那一筐的饼子很快就分完了然后笑道长呵呵笑着和信徒行礼示意然后转身而回只有在经过了那个皱着眉沉着脸的道长身侧的时候才在眉眼当中露出了一些讥讽……

  道长陈铭皱着眉沉着脸。

  他很疲惫了。

  他已经连续三四天没睡好了缺少睡眠使得他非常的难受但是他依旧要坚持将自己手头上的事情做完。

  也必须要做完否则又会被人找茬。

  没有了笑道人之后他这一队领饼子的速度也快了一些最终在道场之内的云板敲响之前他面前的竹筐内的饼子终于是发放出去了。

  陈铭步履缓慢的往道场之内的休息之处走去感觉自己就像是踩在烂泥地上不仅是脚下发软而且还发粘抬不起来。

  按照谯并的说法这就是陈铭的福报啊！

  陈铭他连续加班加夜班加长班……

  福报大福报五方上帝好福报。

  就像是他昨天又是值守了一夜。

  连续值夜。

  而且这个月他已经不是第一次这样连续的值夜了。

  他几乎是每隔两天就要这样连续值夜一次当然最为重要的是值夜并不能在第二天就睡一个懒觉他还必须早起去到五方道场的大门之处给信徒分发饼子然后还要同样的跟着去做早课……

  修道之人早课晚课是无论如何都不能停歇的若是有修行的人一天到晚都在外面应酬那还修行个什么？

  谯并都一而再再而三的说了他最喜欢的时候就是他在川蜀之时没有那么多人也没有什么地位更不是五方上帝道场的掌教的时候。那个时候沉静干净纯净的是为了五方上帝祈福是他修行最得进展的时候……

  要努力啊！

  得福报啊！

  所以陈铭能说自己累的半死不去做五方上帝修行福报的事情么？

  个人究竟是累不累和五方上帝的大福报这两个能相提并论么？

  『天将降大任啊……』

  在谯并给于陈铭『福报』的时候都是先这么说的。

  所以陈铭当下并不能马上回去睡觉他要先去和众人一起去做早课。

  早课之后是早脯。

  吃完了早脯之后才有一点个人的时间但是也就一个时辰而已然后又是要爬起来继续诵经然后做各项的事务……

  也就是说陈铭也就仅仅能在早脯之后的这个时间段里面休息一下。

  只不过在这个时间段里面道场里面都是人来人往声音繁杂所以睡眠质量可想而知了。

  相比较于谯并的独门小院陈铭道长的住所就很简陋了比一般的人的大通铺稍微好一些的四人间而且在四人间当中有时候相互矛盾起来会比一般的大通铺还要更大……

  道场相对封闭对于外界来说几乎就像是一个缩小的城池。

  再这样缩小的地方里面矛盾却一点都不会因此而变得更小反而有可能会显得更大。

  稍微有一点点的社会经验的人都清楚『祸从口出』这四个字并非是说说而已也不是轻描澹写的说一声『我这个人说话比较直你们别介意』就可以豁免后续引发的问题的。

  后世常有戏言说大学四年得以生还便要感谢室友不杀之恩虽说此言颇为夸张但是也确实说明了『祸从口出』究竟是多可怕。因为一时的口嗨因为自身的言语习惯结果造成了终身的遗憾是谁都不愿意见到的。

  在网络上喷几句杠几声在没有严苛律法之前都没有什么大事毕竟不可能顺着网线去查水表但是平日里面在网络里面点评抬杠习惯了不小心在现实里面说漏了嘴……

  陈铭就是说漏嘴的而且他说的那个人是谯并。

  所以陈铭现在就得到了大份的福报作为他敢说话勇于说话的奖励。

  而且不仅是有了大份的福报同时陈铭还得到了大份的『天将大任』。

  既然是『大任』当然就辛苦。

  当身躯疲惫辛苦到了极点还能笑的出来么？

  陈铭没有笑没有对上帝笑没有对着信徒笑所以就有人会觉得他就很可能是坏人。

  阴沉沉的哭丧个脸给谁看啊？

  这样的人不是坏人难道是那个笑呵呵慈眉善目的才是坏人不成？

  这这么说这么认为难道有错么？