诡三国

  敌人当然不是随便找的。

  当庞统带着庞山民来到了青龙寺前广场的时候已经在这里等候多时的观礼子弟自然是产生了一阵不大不小的骚动。

  虽然说因为这些人已是在寒风之中苦候了小半个时辰心中难免会有些埋怨也悄悄说了许多牢骚话但是当庞统等人现身之后这些人却皆是在一瞬间就变换了表情换上了一副谄媚讨好的笑脸将不满情绪隐藏在心底深处并且忙不迭的离开了温暖的遮风棚子向着庞统等人涌来在行礼问安之余也大声说着各式各样的恭维话期望自己可以引起庞统或者什么其他人的注意。

  毕竟对绝大多数人而言像是庞统、诸葛瑾这样的在骠骑左右的重臣平日里绝对是难得一见的此时遇到了机会自然是要想法设法的讨好恭维为自己谋求利益了。

  对于这些子弟的讨好与谄媚庞统却并不在意只是向着众人轻轻点头示意脚步却是毫无停留之意直直向着青龙寺大殿之处走去。

  诸葛瑾和庞山民也紧紧跟在庞统的身后对于此起彼伏的问候声便是微笑着拱拱手脚底下也是丝毫不停。

  有一些恰逢其会之人原本是没有收到消息结果见到了当下乌泱泱一群人聚集于此便是忍不住好奇也凑了过来扯前扯后的打听情况。

  不知道什么时候有了个消息说是庞山民要和郑玄打擂台了！

  打擂台可能夸张了些毕竟不能真的上去拳脚相加但是或许也意味着有些别样的味道？

  而且庞山民还从番邦那边找到了一些稀奇古怪的东西据说是和孔孟一样的贤者写出来的

  这就更稀罕了泰西之邦也有孔孟？

  庞统仰着头前行。

  他这一次前来是为了给庞山民撑腰

  消息么当然也是他传出去的。

  这般消息传开之后很快就产生了轰动效应。

  以如今庞统的身家出场费怎么也得咳咳咳以庞统身份之尊贵如今竟是亲自前来给庞山民作为前引自然是表示此事非同小可。

  庞统作为骠骑之下数得着的重臣之一或是没有之一庞统到了这里是不是这同样也就代表着骠骑大将军的意思？

  这世上从来都不缺乏善于揣摩的聪明人。

  在青龙寺之中自诩为聪明人的同样也绝不在少数。

  于是诸般猜测之后今日就许多人都汇集而来看着庞山民登堂入室。

  庞山民长相其实一般不过比庞统要好。

  并不是所有人都可以像是猪哥一样俊秀可人引人同榻也不是如同鱼酱一般男女皆宜老少通杀庞山民就属于平常人的相貌不算丑也不算是好。

  而诸葛瑾么自然是风度翩翩。

  因此庞统三人刚好可以排成一列充分的表述了从猿猴怎样呃从相当一般到中人之姿再到容貌上佳的递进关系。

  众人见到了庞山民也不禁议论纷纷。

  这就是传说当中的隐士庞德公之后？

  毕竟那是标榜着不以财货名爵为喜不附权贵高官的世外高人。

  那么庞山民为什么又会出现在这里？

  不是自己打自己老子的脸么？

  这可有意思了嗨！

  在各种各样的心思转动之下包括在一旁的郑玄和司马徽所有人的目光都集中到了庞统和庞山民身上

  另一边庞统却没有理会其他人的心中疑惑只是加快步伐来到郑玄身前向着郑玄拱手一拜见过郑公。

  郑玄脸色稍微好了一些正待捋了捋胡子才说了两句话却见到庞统便是几乎没有停顿一般又是走到了司马徽的面前拱手行礼见过水镜先生。

  呃好好好好；司马徽呵呵两声斜眼瞄了一下郑玄的面色又飞快的收了目光连连点头慈眉善目的笑着。

  大家都是同台演戏呃同台竞技也就自然不分上下高低。

  既然是一场戏那么就需要一个主题。

  这一次的主题就是将原本偏离的青龙寺大论的方向重新引导回骠骑大将军斐潜所预设的轨道上去。

  偏离的原因有很多但是其中有一点是郑玄太过于自持身份。

  在青龙寺之中郑玄并没有尽心尽力。

  或许郑玄是没能领悟到斐潜的意思或许是郑玄领悟到了但是没能做到位或许干脆就是没想着要做好都有可能但是现在已经不重要了。

  郑玄不能做或是做不好既让旁人来说来做。

  就像是一个岗位a做不了b就换上。

  任何时候任何王朝学术是为了政治服务的。

  或许有人见到这个服务就想起了什么大保健什么冰火两重天什么的便是表面上一脸嫌弃心中则是那啥的样子然后觉得学术这么干净的小娘们怎么能跟政治这么油腻的中年男配对？

  其实一个爱钱一个好色不就是正好一对么？

  这一点都不开玩笑。

  对真理的探寻、对权力的掌控是学术、政治的核心。

  古希腊的柏拉图认为一个人只有掌握了知识和真理才具备成为王的基础哲学家王其后蕴含的逻辑就是学术为政治服务。

  同样在春秋时代经典著作中也有类似表述圣人王者要将好的道德品质内化于自身的仁德掌握了天道之后就可以成为真正的王。

  春秋战国时期的诸子百家原本其诞生的土壤就是为了各个诸侯国探寻政治上的出路找寻治国理政的方法。

  有人说像孔子孟子老子庄子这些人的学说微言大义确实很出色。但是之后华夏这么多年为什么都没有出现能与他们相提并论的一批人？

  所以是不是在创造之初基本上已经到了一个巅峰所以很难突破？

  实际上么是也不是。

  从某个角度来说其实后人一直都在创造都在创新。

  只不过因为走的方向和前人一致所以看起来好像是没有变更过没有突破过但是实际上不管是后世的理学还是心学都可以说是再上了一层楼有了新高度。

  没错新高度。

  但不是新广度也不是新天地。

  这些后来者的突破和进步如果说拉开一些距离去观察又会发现有些遗憾。

  因为在前面的人尤其是在汉代已经将儒家给框死了而后历代的天子又给这个框架加固加焊只要一日君君臣臣父父子子不被打破那么后来的儒家子弟自然不可能跳出这个框架之外也只能是在这个框架之内做文章越叠越高最后摇摇欲坠。

  在天人感应的框架之下在社会潜意识之中被嵌入了只有成为儒家学子才能当官治世或是贪污发财或者更好听一些叫黄金屋颜如玉。

  这样的潜规则成为了主流而朝着另外方向发展的作品和思想全被一代代的皇帝和儒家子弟联手给销毁了。

  不是说后人苯无法超越前辈而是诸子百家之时根本就没有政治上的限制自然有各种观念碰撞的绚丽多彩而汉代之后思维渐渐的被框死了所有跳脱的想法都被屏蔽了动不动就是撤柜下架也就失去了原本的多样性。

  还不告诉说究竟是不行只是要求自己去改没来得及改的就像是朝廷大规模修书比如四库全书什么的

  学术离不开政治。

  政治也限制了学术。

  相爱相杀一辈子。

  庞统扯了庞山民就上了台其实也是类似于在问郑玄你知道你那里错了么？

  郑玄依旧是风波不兴的样子只是脸色中有些细微的变化如果不是熟悉的人多半未必能够察觉得出来。

  可惜郑玄旁边坐着的是司马徽。

  司马徽早年丧妻后又亡子续弦之后妻子又死于瘟疫然后他就将自己的学术当成了是自己的儿子。嗯司马懿只是他的侄子。

  儿子和侄子多少还是有些不一样罢？

  庞统在台上大约讲了几句话然后就引出了庞山民。

  这一次在台上的主角不是庞统而是庞山民。

  庞山民其实蛮喜欢关中的气息的这是一种自信味道。

  民众的自信。

  在荆州不管是在刘表时期还是在曹仁岁月当士族豪右的马车经过官道村寨的时候走过大街城门的时候普通的那些民众百姓总是躲避着往往都是低着头斜着眼瞄尽可能的远离车辆。

  然而当庞山民抵达关中三辅之后他发现在关中官道忙碌的农夫也会看看这些马车但身子却从未因此而畏缩亦或是有意的去躲避。

  庞山民他原本以为只是自己的错觉但是后来他发现不是这样。

  关中三辅的官吏并不认为那些百姓低下头去就是顺从同样也不会认为百姓抬起头就是忤逆。百姓也是如此他们好奇了就是站起来大大方方的看一两眼然后继续忙自己的事情。

  做自己的事情并不需要那些额外的举动。

  关中是自信的这种自信的心态从农夫的眼神、笑容、或是忙着地里的事只是偶尔抬头擦汗瞬间的一笑展现的淋漓尽致。

  就像是关中一直都不满位于山东之下。

  青龙寺之中也有这样自信的一群人但不是农夫而是士族子弟尤其是那些寒门子弟。这些人是一群最有雄心的人他们为了施展抱负可以做到常人难以忍受的一切而他们也是最相信士族上下并无高低贵贱的一群人因为他们的出身并不贵所以他们自然便是不信富贵有定数。

  毕竟那些相信命运有定数的大多数都不会来长安。

  同样都是一个姓氏为什么有人出生就是锦衣玉食有人出生就要落魄低贱？

  敢于想凭什么心中便有一股不平气。

  有资格想凭什么心中便想着做一番事业。

  青龙寺就像是一块磁石将天下有志者聚集在一起。

  这样的地方这么一些人当然需要更好的指引更明确的方向。

  郑玄没有能做到或者说郑玄他做了但是没有能做好。

  骠骑大将军斐潜谋划的事项很大庞山民只是了解了一点点但已经是佩服不已了。他原本以为他前来关中是因为斐潜想要推行黄老之术罢黜儒家然后和斐潜下了一盘没有下完的棋之后庞山民才知道其实不是这样。

  庞山民虽然是和庞德公一系是黄老一派的传人但是他也不认为一定要和儒学搞什么非此即彼因为这个天下本身就不是非黑即白的。

  庞山民不喜欢纷争也不喜欢和人争辩但是他依旧来了因为他也想和斐潜面对面交流沟通一下了解斐潜究竟对于当下以及整个大汉的未来有一个什么样子的规划和安排。

  王天下。

  征战不是最终的目的。

  如果是为了高官权位当下斐潜已经是一人之下万人之上。

  如果是为了百姓富裕平稳那么当下关中百姓已经是逐渐的富裕安定。

  如果是

  那就很危险了。

  所以庞山民即便是不喜欢纷争也来了。

  庞山民之前认为人是可以讲道理的只要讲清楚道理那么就很容易做出相应的正确的事情来混乱的征伐是所有人都不想要的局面所以只要清晰了厉害那么聪慧的人自然就不会去做哪些糊涂的事情组做哪些有害而无利的事项。

  如果治国者的举措不能让国家强盛百姓安康按照道理来说就不应该去做。

  然后斐潜告诉庞山民不是天下人都讲道理的。

  想要让天下人都讲道理首先儒家就要讲道理。

  因为儒家从孔子那个时候开始就秉承了教育的责任一个怎么样的老师就会带出怎样的学生。天子要讲理百官要讲理百姓还要讲理最后才能大家都讲理。只要任何一个环节出错那么就不用讲理了。

  而现在斐潜告诉庞山民儒家子弟已经开始变得不讲理了。

  从今文经学开始。

  从天人感应开始。

  从白虎观廷议开始

  学术是服务于政治的学术开始不讲道理那么政治也就自然不讲道理了而政治上的不讲道理反过来又会加深学术上的不讲道理。

  为什么不讲理呢？

  因为拳头大。

  斐潜并没有给庞山民说什么大炮射程之内的话但是庞山民大体也能明白。

  诸子百家之时儒家拳头不够大而到了大汉后儒家的拳头越来越大也就自然越来越不讲理。想要讲理就必须要有一个势均力敌的对手就像是辩论双方都发现自己打不过对方那就只能争取旁人的支持一样。

  这个对手就是斐潜特意找出来的可多之士。

  一个强大的外敌就可以让兄弟不至于阋墙。

  华夏兄弟之间当没有外敌的时候是携手向前奔的么？

  不是的。

  是恨不得搞死对方自己当老大。

  这是春秋战国的悲剧落幕这是秦始皇留下的石头这是所有华夏帝王的终极目标。

  所以要有外敌。

  学术上要有外敌政治上要有外敌国家上也有外敌。

  这个敌人不能太远太远了感觉不到又不能太近太近了说不得那天反倒是被敌人所害而斐潜当下拿出来的这个敌人似乎刚好。

  世间万事皆有利害。如人之食得之为利失之为害。庞山民缓缓的开口说道诸位以为然否？

  庞山民立论一出台下众人议论纷纷。

  包括郑玄在内台下所有人都在思索但是仔细思索许久后觉得实在找不出庞山民这立论之中有什么毛病便是纷纷点头应是。

  虽然有些太过于直接就像是一把钢刀正中而进力取中宫。

  庞山民等众人声音略安静了一下便继续说道：如此天下之民多趋利避害是也。饥寒之害也欲趋于温饱也贫困之害也欲趋于富贵也伤乱之害也欲趋于治理也诸如此类乃人之本也天下之愿也。诸位以为然否？

  众人相互交头接耳。

  这个好像也没什么问题？

  而且庞山民也没有说一定所有人全都是趋利避害的他也说了大多都是毕竟什么年代也不能避免乐子魂的存在。更何况还有很多人即便是嘴上说着要忠义实际上行动还是奔着利益去的不也是事实么？

  所以庞山民说完了这一句话之后众人也没有什么意见。

  庞统微微点头孔孟先贤诸子百家自春秋而生后各有衰亡究其原因乃利国利民者得存害国害民者消亡利于天下得富贵者生害于天下得贫困者亡行清明政事安定四海者则生若苛杂重税流民千里者则亡。文武之道诸子之学莫不如是。诸位以为然否？

  庞山民说这些并不是什么废话而是基调。

  因为之前已经定下了利害相悖的基调原则所以庞山民继续往下推论也自然没有什么问题。

  如果说这个时候有人不同意那么就等同于不同意之前那些已经同意过的事情不仅仅是光打脸这么简单更是要提出驳斥庞山民所谓世间万事皆有利害的总基调而这个总基调又不可能被驳斥。

  因为这就是矛盾的对立统一。

  若是觉得矛盾对立统一这个说法是西学便是嗷的一声跳起来要鄙视之其实大可不必。

  因为换成华夏的说法也是一样的。

  易经之中就有关于阴阳、刚柔、大孝远近、往来、上下、吉凶、祸福、泰否、生死、存亡、利害等等词语的阐述其实就是从不同的角度去揭示事物的对立面强调事物的对立和统一这也是同样的肯定了矛盾的普遍性肯定了矛盾的对立和统一。

  所以当庞山民从这个开始说起的时候众人自然也是无法驳斥。

  众人没有异议那么庞山民的基论基本上就立稳了。

  然后庞山民微笑着扔出了一个炸弹