诡三国

  斐潜坐在高台之上看着台下的众商户。

  芸芸众生各有不同有的人喜欢宅在家中有吃有喝蹲一百年都没有问题但也有的人就是坐不住怎样都要往外跑要不然就浑身难受。

  在硕大的校场之中以士林寒门为主的商人占据了主要的多数只有一小部分的商户是从农户那边转变过来的这和大汉的具体国情有关也符合当下的社会情况。

  一般的农夫农妇的目光都比较的……也不能说是鼠目寸光只不过是因为生活条件所限导致对于身边更远一些的东西视而不见难以有什么比较长远的计划和全盘的认知。

  就像是即便是到了后世信息爆炸的年代依旧很多人会觉得在封建社会之中士族代表的大地主阶级算得了什么东西只要一口气杀过去难道士族子弟都能抵挡得住刀枪剑戟千军万马么？

  其实多想想也就能明白了只是这些人懒得想而已。

  算你狠逗你玩一波接着一波的各种物资的涨价是郭奉孝推动的么？还有非常多其他被囤积居奇疯狂涨价的各类商品又是谁在其中兴风作雨是普通的工薪阶层么？普通人可以控制加密货币的狂欢么？

  当面对着这些囤积的手段这些做妖的人员为什么后世那些手中明明都不仅有『枪杆子』还有庞大的司法机关执法人员的郭奉孝都没有选择像是某些人那样的想法来行事抓起来杀就完事了？反正全国就那么几个总代理直接上门突突了是不是就将问题都解决了？

  更有意思的是这些动不动喊着枪杆子就是一切的人也是同时厌恶甚至声讨那些不会解决问题只会解决搞出问题的人的官吏抨击这种无能管理模式体系这个就有些那啥了……

  一边表示反感简单粗暴管理模式一边又高喊枪杆子能解决一切……

  幸好斐潜并没有这么精神分裂他深刻的认知到他所面对的就是人心。这一点不管是汉代还是后世都是一致的。

  趋利避害。

  所有人天生都懂得这一点即便是再小的孩童摸到了尖锐之物都会缩手碰到了火焰都会害怕无须传授也不用特别教导。

  所以不能全是胡萝卜也不可能全数用大棒这其中的平衡才真正考验一个人的智慧。

  就像是眼前的这些商户斐潜相信在宛城被围的期间内这些被限制了人身自由的商户没少明面上背地里咒骂斐潜咬牙切齿的表示被拘禁的痛恨但是现在么却各个都摆出了了一副谄媚的笑脸若是在身后装上一条尾巴定是会摇动起来。

  斐潜端起了酒杯高声说道：『荆州之战非吾所愿然牵连诸位某心不安特邀宴请诸位压惊……来诸位举杯恭贺大汉千秋万载社稷平安！』

  虽然说说什么『大汉平安』的话按照现在的局势听起来就像是讽刺但是在场面上还是代表了一定的政治正确性所以众人自然也没有什么异议纷纷举杯同饮。

  汉代人不喜欢烈酒大多数人认为喝烈酒只是追求感官刺激的庸人才做的事情大多数的汉人喜欢的是米酒而一般的米酒顶天也就是十几度二十度左右同时还要兑水要不然怎么叫酒水……

  换句话说其实汉代所饮用的酒其实就跟后世的啤酒的度数差不多追求的是饮酒的氛围是循序渐进的熏熏然不是上来就直奔主题的刺激感。

  斐潜又再次举起酒杯祝福了天子康健众人应和再三祝在场诸人然后所有人回祝斐潜便算是完成了宴会的开场。

  编钟缓缓的响起丝竹之声加入了进来使得整个宴会的氛围渐渐从开始的紧张进入到了平和宽松之中。汉代人对于编钟的喜好简直就是几近于痴迷只要有编钟一响便是上等的宴会正所谓金竹之声不易酒肉精神上的享受甚至比吃什么东西更重要。

  放松下来的商户也在酒水和佳肴编钟和丝竹之中开始相互之间推杯换盏起来气氛渐渐浓烈。

  这些便是大汉普通的商人其中绝大部分都是荆州左近的人士还有一部分是豫州的多少也是代表了一些勇于走出来的大汉人……

  大汉最为勇敢的也是被后世所称赞的便是例如像是张骞班超等人。

  『君不见汉终军弱冠系虏请长缨；君不见班定远绝域轻骑催战云……』

  在大汉三四百年间在中外文化交流史上有过这样一个群体他们用自己的努力辅助汉朝对外的防御战争而且在开疆扩土往往以一人或者数人之力便为汉朝降服一国。

  有时候斐潜就在思考这样的人群是怎样形成又是怎样消亡的呢？

  倒不是说当下校场之中这些商户就能和张骞班超媲美但是至少这些人是当下大汉勇于走出自己熟悉的故乡然后翻山越岭爬山涉水追求更多利益的群体同时也促进了各地的商品流通和文化交流。

  伟人说过枪杆子里面出政权但是绝对没有说什么可以用枪杆子来治理天下。

  所以单独靠武力这一个方面是不足的就像是张骞班超他们在西域之中降服外邦的时候凭借更多的是智慧是对于局势的精准把控是言行之间强大的感染力号召力而不是纯粹只是拿着刀枪杀这个杀那个。

  如果说大汉向西是通往外邦那么对于当下的斐潜来说这些可以向东向南的商户是不是也同样属于通往『外邦』？

  在这些人当中会不会能不能也培养出个别的人能够像是张骞和班超一样的即便是不能相媲美那么十分之一百分之一？这就是一片的土壤种子种下之后就看看能不能长出一些什么来。

  斐潜冲着一旁的裴俊点了点头然后最后举杯共饮了一杯之后便立场了。

  昔日斐潜还是一个普通的中郎将和商户坐在一处讨论计较一些铢毫不是什么大问题但是现在就不一样了若是斐潜依旧和这些商户说一些什么商业上的问题讨论理论的分配一方面可能会让人议论斐潜此举过于近利另外一方面则是不免怀疑斐潜手下是不是无人可用了……

  裴俊便是这一次斐潜带到宛城来准备长期在宛城设点影响和控制种下一些种子的管理员。

  作为河东裴氏旁支出身的裴俊经过了之前的历练如今面对这些宛城商户已经是游刃有余在恭敬的送走了斐潜之后便将场内的氛围重新哄热起来同时因为骠骑立场众人自然也更加的放松一时间欢笑之声便是连连而起校场之中好不热闹。

  在渐渐酒酣之时裴俊见氛围差不多了便令仆从给每一块席子送上了一道大菜……

  『此是何物？』

  『似麻非麻……』

  裴俊裂开嘴露出八颗大牙『此乃天丝所制也！乃骠骑将军开辟西域所得奇珍是也！以天丝制衣柔软舒适吸汗透气若着于身轻松舒畅更有强身健体延年益寿之效……』

  棉布么当然没有『天丝』好听至于所说功效么自然是呵呵听听就好……

  『来来再看此物……』

  裴俊一一展示着各种物品顿时引起校场之内的一片片惊叹之声。

  其实有很多东西在西汉的时候就已经引进了但是因为统治者的短视或者说知识面短缺的问题导致像是很多东西只是小规模的种植成为天子的独享之物并没有广泛的传播。

  就像是棉花一开始只是作为观赏种出来给天子看看就算了结果等到斐潜在关中寻觅棉花的时候才发现虽然早期西汉有引进棉花但是作为观赏性植物已经在战乱之中绝种了……

  石榴初期是作为染料用来涂在皇室贵族的裙子上所谓石榴裙是也……

  苜蓿只是提供给天子的马食用其他普通人是不得给自家牲畜用的……

  蒲桃……

  诸如此类举不胜举。

  以至于当下裴俊将这些东西重新拿出来之后校场之内绝大多数的商户都没有接触过……

  粮草无疑便是各地诸侯的心中红线不像是当年那么好收购了但是如果说采买的不是粮草是这些非管制品比如棉花苜蓿呢？

  没错便是大汉当下的『经济作物』。

  山东之族什么多？

  人多地多。

  原先种麻都没人要现在拿一些出来种棉花没问题罢？至于像是什么石榴和苜蓿都不需要特别的耕地随便开个山头种植不就是多出来的收入？既不违禁还可以赚些可爱的小钱钱……

  校场之内的商户不知道是在酒精的刺激下还是被这些眼前的物品所震撼亦或是两种都有基本上呼吸都渐渐的急促起来各自心头开始盘算起来……

  『莫急诸位莫急啊……』裴俊笑吟吟的『在此事之前先说一下章程……有道是无规矩不成方圆……各位心情某也理解但是骠骑有云此等之物虽好但也不可妨碍农桑故一郡之地便只收一家货物……需于大汉商会之内登记备案之后……』

  『尔等竟然不知所谓大汉商会？』裴俊笑得更是欢畅『且听某细细说来……』

  ……(^_^)?……

  在漫漫草原之中杨阜带着一群汉兵和白石羌以及羌戎人往日月山而行。

  白石羌无疑和发羌羌戎人更为亲近一些是不是的会凑在一起或是驱赶着牛羊缓缓向前或是往来奔走警戒四周而汉人兵卒则是作为中心本阵护卫在杨阜左右。

  这一条路是后世唐代才比较盛行的唐蕃之道但是并不代表着汉代就不能走至少在张辽担任了整个吐蕃区域的军区最高将领之后就严格的按照着骠骑将军的计划一方面沿着这一条进入吐蕃的道路布置防御体系一方面开始有意识的引导者吐蕃区域的经济发展。

  杨阜就是张辽的重要副手也是一手推动整个吐蕃经济转变的重要人物。

  在三国历史上史书之中有太多的人就像是流星一样只能在青史之中一闪而过但是并不代表着这些人就会比那些经常露脸的人差到哪里去。

  整个吐蕃区域虽然说是高原但是其草场的覆盖面积极大食草动物到了这一片区域简直就是进入了天堂一般。特别是那些暂时还没有人类涉足的区域一眼望不到边的草地足足可以让牛羊欣喜疯狂。

  当然因为地域的特性吐蕃这边的草场其实是比较脆弱的如果受到了比较大的破坏自我修复的能力远远不如汉代河套区域以及北方大漠地区但是现在才是汉代不管是从动物的数量还是人类的数量都远远低于后世因此基本上来说开拓吐蕃这边的草场发展畜牧业的潜力还是非常的巨大。

  虽然说同样一块地种植业比畜牧业能养活更多的人口但是在雪区雪域这一片几乎都是无人区的土地上自然还是畜牧业更香一些。

  而想要发展畜牧业只是靠张辽杨阜等汉人无疑是比较困难的最适宜的方式就是以白石羌等羌人为杠杆然后撬动整个的吐蕃。

  吐蕃王鹘提悉勃野死后原本吐蕃初见规模的结构体系便受到了重大的打击一部分人护卫着鹘提悉勃野的子嗣逃到了雪区的更深处而对于这些人死死咬住不放彻底追杀的并不是张辽而是羌帅姚柯回。

  因为吐蕃的区域太大了又是处于随时流动情况下姚柯回也一直都没有彻底的绞杀鹘提悉勃野的子嗣部落……

  不过这些都不是杨阜当下所在意的毕竟不管是从哪个角度来看现在的吐蕃已经不是当年的模样。

  成系统的宗教侵蚀使得原本吐蕃区域的原始崇拜节节败退根本维持不住也就让鹘提悉勃野等原本吐蕃贵族的生存基础迅速垮塌即便是真的那一天鹘提悉勃野的子嗣卷土重来原本这些吐蕃民众也不会轻易的就跟随鹘提悉勃野的后裔走。

  至少现在吐蕃人已经不会那么相信所谓鹘提悉勃野等提出的所谓『天神和猴子』的说辞而一旦对于之前的信仰产生了怀疑自然就对之前的吐蕃王的神圣性有了疑心。

  人总是会有从那里来往何处去的疑问在解答自身起源上汉人表示是自家是女娲造的而吐蕃人之前则是认为是天神和猴子嗯嗯出来的……

  最开始的版本么就是男性天神vs母猴是个口味比较重的男天神看见母猴寂寞便主动来排解母猴的空虚结果后来不知道怎么了就变成了公猴和魔女。魔女威胁修行的公猴要啪啪要不然的话魔女就要去找魔王嗯嗯为了家国天下为了民族大义为了那啥这啥公猴便大义凌然的放弃了道行和魔女啪啪了救了天下苍生然后生出了吐蕃人。

  是不是听起来就不靠谱？

  没错。

  越是文明发展人类和兽类的差异就会增大对于野兽的崇拜也会随着文明的发展迅速的衰减在汉人带来的文化冲刷之下吐蕃人这种原始崇拜诸如此类的神灵传说在系统化的宗教修行体系之下败落得一塌糊涂。

  五方上帝便成为了当下吐蕃主要的信仰。现在若是在其房前屋后帐篷内外能看到摆放有一些五色的石头的基本上都是五方上帝的信徒了。

  不需要特别的雕像也不需要额外的供奉只需要在安顿好家庭之后向四方寻觅找到五种颜色的石头便可以进行宗教仪式了十分的方便。

  凑不齐五色只要有一个颜色的也成。

  物质贫乏的地区精神的满足就十分的重要。

  吐蕃就是如此得到了五方上帝填充了宗教空缺之后再加上某一些神使的偶然事件整个吐蕃的归化得到了迅速的展开也就让杨阜马恒等人在推行雪区畜牧业发展上取得了非常大的进步。毕竟规模化的合作养殖和普通吐蕃人零星放牧完全就是两个不同的概念。

  『校尉！前方就是日月山了！』

  当下杨阜等人带来了八千只的羊三千匹马还有一些驴和牦牛同时还有一些风干的肉硝制的皮等等而这些东西都是用长安三辅地区一些很平常的物品置换来的。

  这才是第一批过一段时间还有张辽等人带回来的更大规模牛羊群……

  这么多的牛羊转运沿途的草料自然不可或缺而在日月山到天水这一段路程上已经有人做好了充足的准备这个人便是凉州刺史贾诩。

  贾诩在日月山军寨的基础上填塞了流民开垦了耕田若是此时此刻站在日月山的山峰往下看东侧是便是规划开垦出来的农业区水利齐全阡陌良田一派江南风光而在山的西侧则是一望无际的牧场草原草原辽阔牛羊成群又是一幅塞外景色。

  日月阴阳一山为隔便是远观便让人心潮澎湃感叹非凡。

  远远的便见到三色旗帜涌动贾诩带着人马迎了上来杨阜一边吩咐手下和贾诩的人手进行交接安排一边迎了上去哈哈笑着说道：『多时未见使君更添风姿啊！』

  『义山别来无恙！』贾诩也是笑着上下打量了一番『义山历经风雪磨砺正如宝剑磨砺正直大用之时不可不谓妙也！』

  杨阜扬了扬眉头『使君之意……』

  『也不瞒义山』贾诩面上笑着但是眉眼之中却有些锋芒像是一把利刃一样挑了出来『诗有云「三岁贯女」如今期满自然当「谁之永号』了！』

  虽然说杨阜心中已经是略有猜测但是听闻贾诩毫不掩饰的表达了出来依旧是有些吃惊『如此说来……这一次……可是大手笔啊……』

  贾诩哈哈大笑伸手一指就在前方的日月山『骠骑之笔何曾小过？左一撇是大汉社稷右一捺便是朗朗乾坤！而这笔头便从此日月之山开始！』