诡三国

  清风微微吹拂吹动了一旁的纱幔而两侧的纱幔之下则是一些木架类似于后世的那种博古架子在空处置放了一些铜器。

  堂中。

  诸葛亮低着头沉吟良久最后微微叹息道：『在下知矣……』

  斐潜看了看诸葛亮却摇了摇头说道：『非也非也虽说孔明然尚未明……』

  诸葛亮有些不服气的抬起了头多少有些怒意。这年头拿人的名字开玩笑怎么都像是在侮辱对方。

  斐潜笑了笑指了指一旁的博古架『孔明入得堂内可曾多看一眼此间周边之物？』

  诸葛亮一愣不由得转头看去却看见两侧博古架上都是一些铜器但是这些铜器又和一般的用来观赏把玩的铜器不同而是一些度量器具。

  尺斗枰权衡……

  斐潜站起身走到一侧从架子上拿起了一把尺子说道：『前秦之时孝公十年卫鞍为大良造平斗桶、权衡、丈尺……此便为秦尺……』

  斐潜转头示意诸葛亮站过来一些。

  诸葛亮略有些迟疑然后站了起来走到了斐潜身边。

  斐潜将秦尺递给了诸葛亮然后指了指隔壁的另外一把尺子『此为汉尺孔明可自衡之……』

  诸葛亮下意识的接过尺子然后看向了一旁却愣住了。因为在另外一个格子内却不是只有一根铜尺而是三根。

  『从左至右便是汉初新莽当下之尺也……』斐潜指点着。

  『这……这……』诸葛亮并没有傻愣愣的直接上去动手量而是看着然后目光开始真正在这些东西上巡视起来。『秦斗……汉斗……权两……』

  『光和二年大司农以戊寅诏书于秋分之日同度量、均衡石、升桶、正权概特更为诸州作铜称依黄钟律历、九章算术以均长短、轻重、大小用齐七政令海内都同……』斐潜淡淡的说道『然朝廷有令各地依旧大斗进小斗出何故？』

  当然历史上也有存在过相反的『小斗进大斗出』的故事那就是齐国田氏的创举但是实际上那个只是一个障眼法并非真的就是『小斗进大斗出』。

  春秋战国之时齐国公量是四进制四升为一斗四斗为一区四区为一釜十釜为一钟；而田陈氏的私量是五进制五升为一斗……

  这样看起来似乎平白就多出了一升老百姓自然喜欢去找田陈氏去借贷了似乎老百姓也得到了实惠。但是实际上正所谓无息不为贷借贷自然是要还本付息的。晏子不是商人而且他分析的是田氏收买人心的手段自然不会在意利息这一项细节。

  当时齐国借贷利息有三种一种是『钟也一钟』就是利率百分之百借出去一钟要回来要还两钟；然后是『中伯伍也』或者称之为『中钟五釜』也就是利率百分之五十；最少的就是『中伯二十』利率相当于百分之二十所以即便是田陈氏用五升斗借出以四升斗量入不过就是一个『朝三暮四』的改版罢了。

  而那些觉得田陈氏善良的老百姓便都是那些翻着跟头表示得到了好处的猴子罢了……

  更不用说还要在秤中灌水银在铜砣中加铁块的了简直就是花样翻新。

  而在度量之中玩这种聪明是好事情么？

  连最为基础的标准都不能相信那么又有什么是可以信赖的？

  这个世界上人类是最喜欢内战的种族了而华夏的内斗又更加的精彩纷呈。

  人类生活这个世界上一个很现实的问题也是常常会碰到的就是从哪来要到哪去在后世看来这更多的是哲学层面的问题但是在人类漫长的历史上不知道自己在哪不知道从何来不知道往哪去却又是实实在在的生活困扰。

  古人类从东非扩散之后更多的是追逐猎物的踪迹还没有一个明确的目的所以这方面的困扰还不算十分明显但在农业社会和定居生活成型之后找到自己的定位确定方向已经是一个非常重要的问题。

  要找到定位要告诉后人怎么走去哪里没有标准行不行？

  要找个东西先要找村里的那个小芳菇凉问然后小芳菇凉告诉沿着河走去找河边的渔翁然后找到渔翁之后渔翁再说去找村东的大槐树下的老奶奶到了大槐树下老奶奶伸手一指向这里走十步东西就在下面……

  其中任何一个环节出现了错误这个东西就永远消失了。

  而华夏消失的东西很多很多。

  或许因为战乱或许因为传承但是因为度量的不一致导致原先可以做出来的东西创造出来的技术然后后人去寻宝的时候挖出来只是一堆烂泥便是跳脚怒骂祖宗骗人都是糟粕却没有想到其实后人用的度量单位已经和先前的不一样了又怎么可能找得到其中的精髓？

  于是便不得不又重新开始研究再走一遍的崎岖路再去绕一大圈然后才发现其实就在挖出来的坑旁边……

  『度量之物古今皆有。』斐潜继续说道『各代均有不同。尺也为男子展指之距咫也为女子展指之距……然各代男女身高不一咫尺便多有不同……』

  最初的尺指男人伸展的拇指和中指之间的距离大约是20厘米与尺比较接近的是咫。咫是妇女手伸展后从拇指到中指的距离因而稍短于尺因此后来便有咫尺连用表示距离短如『近在咫尺』……

  所以古代尺的度量长长短短也就在情理之中了。

  太平时期人的营养充沛一些长得高大一些尺就长了若是战乱不定人吃得少矮小那么尺就短了。

  不过么还有一个很有意思的事情斐潜又从架子上拿出了一把尺子递给了诸葛亮『此乃颍川私尺也……』私尺明显会比公尺长一些虽然不多但是对比一下也很明显。

  若是在后世这多出来的一块就叫活好呃火耗……

  绢布也是一种钱而且大多数时候百姓只会借贷粮食没有借贷布匹的。

  『如此明白了么？某之麾下农工学士皆用此度量进出皆同大小衡一……』斐潜看着诸葛亮点着周边的这些东西说道『这些才是某与山东之辈差异之处……亦与荆州所别也……孔明若是今日某出兵援荆或是换得了旗帜然变得了度量么？』

  诸葛亮拿着铜尺只觉得手中沉甸甸的然后心中似乎也一样沉甸甸的。

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  『天下并不缺咫尺只是少度量……』斐潜笑道『然度量之难便是难在人心之间。人心各有长短以衡轻重若可天下为一自然世界大同。』

  『心中有尺度方知何来欲往何去……今日见孔明某亦欣喜便以此尺赠汝愿汝可量得心间方寸川流千丈山高万仞……』

  ……(⊙?⊙)……

  大河奔流太阳高照。

  清风在原野上抚动草木道路上车马辚辚人行如梭。

  在新春来临的时候憋屈了寒冬之后的长安城似乎更加的繁荣外地而来的商旅、行人比往年更加热闹地充斥大街小巷城内城外从不同方向、带着不同目的人们一刻不停地聚集、往来。

  街道边上的酒楼上聚满了人酒楼正中的舞台上胡女正踩着鼓点在此起彼伏的喝彩之中旋转着五彩的绢带飘扬起来映衬着雪白的肚皮还有在裙摆之下隐隐约约的大腿。

  还有一些往来的羌人胡人或是带着毡帽或是露着一头的小辫略带着一些畏惧的看着走着与之相反的是往来的汉人似乎对这一切都反应平稳有条不紊的做着自己的事情仿佛这些羌胡和平常的汉人都一样。

  之前西域交战贵霜的人或者被杀或是被打败还有一些逃亡了因此在西域之中也出现了大量的空缺权力的空缺大多数被吕布李儒等人替代了但是依旧有一些商品和贸易的空缺留了出来。

  于是乎西域的诸国之人临近一些的便是冒着风雪来到了长安。

  而在后面还有更多的人还在赶来长安的路上。

  或许是西域大部分地区都不太适宜耕作所以大部分的西域人都习惯了迁徙习惯了在路途之中的风霜雨雪所以他们并不畏惧在路途之中的遇到的那些困难甚至是死亡。

  这些阔别了大汉几十年上百年的西域人在抵达长安之后顿时沉浸在大汉这广阔丰美之中心神荡漾目眩神迷。

  在这些多少有些茫然且畏惧羌胡身边经过的是一枚清脆可口的小白萝卜头但是现在白萝卜有些蔫了。

  诸葛亮看了一眼这些和大汉之民穿着完全不同多少有些格格不入却又感觉像是带着些敬畏和小心努力的试图融入大汉之中的这些羌胡然后目光又停留在了手中的那一柄汉尺上默然无言。

  恍惚之间诸葛亮便到了庞统的家中。

  庞统正坐在堂内喝茶。

  受了斐潜的熏陶庞统现在也基本上改掉了喝那些浓墨重彩的茶汤的习惯但是依旧还是有些他自己的风格比如捞着碗里的茶叶吃因此诸葛亮到了的时候庞统正伸着胖爪子捞着茶叶嚼着呢……

  其实将军府内斐潜泡完了所舍弃的那些茶叶也是会被仆人分掉的有些仆从还甚至不舍得当场吃还要晒晒再带回去给家人分享一下。

  见到了诸葛亮庞统一眼就看见了诸葛亮手中拿着的那一柄铜尺哈哈笑了笑放下了茶碗说道：『我早说过你错了你还不信……』

  诸葛亮没说话在庞统一侧坐下然后将铜尺放在了面前半响无言。

  『曲则全枉则正洼则盈敝则新少则得多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自是故彰不自见故明不自伐故有功弗矜故能长。夫唯不争故莫能与之争。古之所谓曲全者岂语哉！』庞统摇头晃脑念叨着然后斜眼看了看白萝卜鼻子里面哼哼有声。

  『此……尺……便是「一」么……』诸葛亮看着铜尺喃喃说道。

  『这就是「一」这就是「牧」啊！』庞统哈哈笑着挥舞着胖爪子『什么是牧？哈哈你却说是萍草！春秋战国上古先贤都说了多少次了说得多清楚啊「执一」执什么「一」？「以天下牧」这是「牧」啊！是「牧」啊！我且问你「牧」当如何写？！』

  诸葛亮猛地抬头看着庞统。

  『想想小篆！铭文！「牧」啊！』庞统笑得前仰后合一副哈拉哈拉的样子『你被今文经骗了！哈哈哈哈哈哈哈……这不是个「文」啊依靠「文」来牧么哈哈哈……知道为什么改成这样写么？还好是多少没全改完留下点尾巴……哈哈哈你想一想你好好想一想……』

  诸葛亮的手微微抖了抖瞪大了眼睛。

  『你以为骠骑为什么在青龙寺大论的时候提倡「求真求正」？』庞统看着诸葛亮继续说道『便是杜绝虚妄直指本意！多少年啊多少年啦若是没有骠骑还将虚妄多少年？还会假意多少载？还有多少人如同你一般被今文经所蒙蔽浑然忘却了上古真意？！』

  『山东之族以百姓为庄禾割了一季明年再割……』庞统重新坐了回去哼哼唧唧的说道『但是百姓真的就是不言不语的庄禾韭菜么？也是会痛会叫会跑急了也是会咬人的啊！』

  诸葛亮不由得正坐起来然后看着庞统脑海里面思绪翻滚碰撞在一处。

  『为什么这么改？省事啊懒啊！庄禾野草开心了就浇点水不爽了就让其等天下雨牛羊呢？那个牧民不是从夏天开始就要储备牧草还要看着这个关注那个生怕冻死了生病了？要给牛羊找草场找水源……庄禾呢？种下去就生在哪里死在哪里一辈子别动！』庞统嗤笑着说道『改的时间长了说的次数多了连他们自己都相信了所以只要不动他们的土地那么他们就以为可以一年一年的有庄稼！所以他们不在乎自己头上是什么也不管庄禾好不好他们只要土地！烧了庄禾都没什么大不了的只要地还在就可以忍！』

  『但是你再看看牧人平常虽说也是吃牛羊的但是若是随意动他们的牛羊把他们的都牛羊杀光试试？他们会拼命！』庞统冷笑『可是你什么时候见过有人为了庄禾拼命的？他们会哭会叫会骂但是他们绝对不会拿起刀枪来去拼命！因为他们觉得只不过少了一年的收成而已地！还在！』

  『这边是「一」！这就是「牧」！』庞统忽然站起身来然后转身进了后堂片刻之后又转了出来手中拿着一枚铜印『而这就是「执」！今日再问诸葛孔明可愿「执」否？可敢否？！可敢重归上古圣道执一而牧否？！』

  『「执一」……』诸葛亮看着铜印一时间有些恍惚。

  『有何不敢？！』诸葛终是站起身然后整理了一下衣冠或许是被庞统所激或许是原本就有这样的想法上前去接过了铜印……

  古代原本很多字都是有象征意思的。执在商代甲骨文之中字体的左边是一个刑具?右边是一个面朝左跪着的人丮表示人的双手被刑具所固定或连头颈一起使用刑具束缚。

  所以这个「执」不仅是代表着自己被戴上了锁链失去了自由也同样代表着有了刑罚的权利可以用来规范他人……

  可是后来却被改成了『印』！

  甲骨文中的『印』字由两部分组成上方是一只手指张开的人手的象形下方是一个半跪着的人的象形。两部分合起来就表示出了一个人在用手按压另一个人的意思『印』字的本义就是按使人屈服。

  诸葛亮是人才很聪明但是现在已经不能由斐潜亲自任命了因为有谁不认为自己是人才？庞统任命则是没有问题因为庞统本身就兼着尚书令的职责这是庞统他的本职工作……

  『武关丞？』诸葛亮将铜印接到了手中翻看着其铭文。

  『你又不知军务怎么还想当直接当将军不成？』庞统吐槽道『荆州若乱武关便是一线到时候做得好做得不好自然分晓……到了武关就去找廖元俭……现在吃饭哈哈我请你吃饭……啊哈哈哈……』

  庞统笑得很欢畅。

  诸葛亮瞄了庞统一眼说道：『说不得过两年就是我请你了……』

  庞统断然否决：『这绝不可能！』

  『是么？我在鹿山之下的时候也没想过你会这么胖……』

  『这不叫胖！这叫健壮！』

  『哼说得我都信了……』