第九十章 盛世佛，乱世道（下）
房俊奇道：“世人尽皆将您当成活神仙这虽然有些夸张但起码也是个半仙儿……”
袁天罡顿时一瞪眼。
“活神仙”那是赞誉之辞“半仙儿”可不是什么好话民间将那些招摇撞骗的江湖术士称之为“半仙儿”满满的全是嘲讽鄙视。
你当老道不知道？
房俊咳了一声续道：“……您这等奇人就应当闲云野鹤餐风饮露跳出三界外不在五行中这些红尘俗世纷纷扰扰在您眼中不应当只是过眼烟云转瞬即逝么？”
拈起茶杯呷了一口茶水袁天罡缓缓吐出口气苦恼道：“谁又能真正斩断红尘逍遥世外呢？人活于世总归会有太多的不舍与牵挂。老朽一生修道可一生也解不脱道家这个机缘皮之不存毛将焉附又岂能不在意道家之前程福祉呢？”
人活于世总会有着这样那样的牵挂和羁绊没有谁能当真斩断红尘、六根清净。
袁天罡因道门而名满天下回过头来他就得为了道门的盛衰殚精竭虑。
且不说这其中对于道门的归属感单单只是一句“人言可畏”便足以将他“活神仙”的名誉击碎。
道门培养了你结果道门有难你却袖手旁观参你的玄、悟你的道这岂不是忘恩负义、狼心狗肺？
所以纵使如袁天罡这样的奇人异士也难以摆脱世俗之羁绊。
房俊执壶给袁天罡面前茶杯续满茶水既然袁天罡问起佛道之兴衰罔替纵观历史的他自然当仁不让。
不夸张的说他与这个时代的人在见识和知识积累上存在着巨大的差距即便是这个时代最出类拔萃的敢满天下的喊一声“读书万卷学富五车”在房俊面前也照样是渣。
尤其是经历了无数大能总结、归纳而形成的各个学科的系统知识足以傲视当代。
不说后世爆炸一般迅猛发展的自然科学、电子科学单单只是拿历史来说唐朝人读过几本史书？
广为人知者便是《春秋》、《左转》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》……
《晋书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》这些史书还是近些年编撰而成。
似《竹书纪年》这等孤本就连名字听过的都几个有谁见过？
信息量太过狭窄便制约了世人对于知识的摄取程度而且这些知识大多都掌握极少数的一部分手中等闲绝不私相授受。
司马迁为何能够著成“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》进而名传千古？除去他本身的才华“家学渊源”亦是很重要的一点司马家世代皆为汉朝之史官唯有他们才能接触到那些珍贵的历史信息。
而后世信息爆炸只要你想学你便可以找得到任何一本史料……
所以对于道门发展之利弊房俊的见识绝对冠于当代。
袁天罡知道房俊才华横溢又是朝廷重臣见解自然有独到之处事关道门之前景便收起平素的桀骜不驯虚心求教：“二郎但有所教还请直言不讳。”
房俊觉得这是个机会。
他并非要在袁天罡面前展示自己的“才华”而是应当与其剖析这其中的成破厉害或许便可以使得道门走上一条完全不同于历史轨迹的道路更能够在华夏历史的发展上起到承前启后、推波助澜的作用。
依着道门于华夏的深厚影响力其绝对不应当只是在民族危亡、神州板荡之际单打独斗甚至于后期的明哲保身。
当然更重要的是若能将这个老道忽悠得迷糊了他或许就没那个闲心盯着自己“面相殊异”来说事儿……
取过水壶将壶中开水倾注入茶壶之内略微等待了一会儿房俊也趁机想了想组织了一下言辞而后给袁天罡斟茶这才说道：“某阅览史书发现了一个比较明显的现象一言以蔽之便是‘盛世佛乱世道’。”
袁天罡白眉微蹙神情茫然：“此言何意？”
房俊请他饮茶笑道：“简单来说就是乱世道士下山救世和尚关门避祸；盛世道士归隐深山和尚出门圈钱。”
袁天罡：“……”
细细深思一番便豁然开朗赞道：“一言而道尽佛道两家之风格二郎不愧‘才高九斗’之名。”
在这个年代佛门与道家可谓泾渭分明、高下显著道家之神髓非是读书人不能领悟而天底下的读书人都是统治阶级所以道家“形而上”在上层阶级之内发展有一些“曲高和寡”的意味。
既然与统治阶级关系密切所以道家从来不在乎钱也从来不差钱。
佛门则不同他们来自于番邦异域早期的传播便是在下层民众之间。居于社会底层的百姓生活艰苦他们连肚子都吃不饱哪里有奢望修道炼丹、长生不老的物质基础？
佛门这个时候趁虚而入核心思想“仁善”、“忍耐”迅速被苦难的百姓所接受。
“仁善”是所有底层民众的述求古今皆然越是困苦的百姓越是希望那些“上位者”能够有仁爱、慈善之心而非是为富不仁。“忍耐”更是杀手锏穷苦百姓们愿意相信“今生受尽苦难来生便会逆转”这样的教义。
这辈子已然无望过上锦衣玉食的好日子那就只能寄希望于下辈子并且坚信那些这辈子享受了荣华富贵的贵人们下辈子做牛做马做畜生……
因为佛门扎根与底层民众而这些民众生存不易没有更多的钱财来供奉佛门所以他们很缺钱。
任何一个组织的存在与发展都离不开金钱的支撑所以佛门广置田地、大肆放“印子钱”都是为了攫取钱财。
而这也正是眼下佛门遭受诟病之处。
……
袁天罡对房俊的这一句“乱世道士下山救世和尚关门避祸；盛世道士归隐深山和尚出门圈钱”赞叹不已并且很是认同。
起码从表面的意思来看这分明就是抬高道家、贬低佛门如何能不欣喜？
房俊道：“佛门与道家之区别更多是在入世的思想上。道家讲究‘避世修行无为之治’何为‘无为’？以我之见‘无为’并非不作为而是指不过分的干预顺其自然。当乱世来临天下动荡百姓的生活轨迹受到严重干扰这便于道家的宗旨所违背所以道家弟子出门下山以求匡扶正道。”
“精辟！”
袁天罡很难相信一个如此年轻且从未与道家有过深入接触的人会有如此一针见血的见识。
他呷了口茶水津津有味道：“那佛门又如何？”
房俊心说考我呐？
咱从不忽悠人但是抡起忽悠人的本事也绝不怵谁……
“而佛家讲究的是‘入世修行度化世人’不仅自己要修行成佛更要用自己的善念、善心、善行去度化世人使更多的人向佛为善而也只有在盛世百姓安居乐业又有所不足才会有心思去追求心灵上的更高层次进化。乱世之时百姓食不果腹谈什么成仙成佛？佛门存在的基础都在摇摇欲坠实力受到严重削弱所以只能暂时收敛等待天下平定卷土重来。”
“精辟！”
袁天罡拍案惊叹。
他连续用了两个“精辟”可见其心中之暗叹惊诧！
这一番对于佛道两家的论述可谓鞭辟入里、入木三分直接揭开了内在之宗旨。
能够有这样的见识普天之下寥寥无几。
他急迫问道：“依你之见如今盛世来临佛门存在之土壤愈加肥沃发展亦必然攀上一个更高的程度而道家即将迎来沉沦之时……道家应当如何应对呢？”