天唐锦绣

  开什么玩笑？自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”而至今儒家发展了千年早已深入到社会的方方面面无论是手执乾坤的帝王、朝堂之上的重臣亦或是市井之间的贩夫走卒皆为儒学门徒。

  儒学是社会之纲常是宗族之人伦是帝国之根基是天下之经纬。

  什么样的一个疯子才会想要去跟整个儒家作对？

  那不是螳臂当车而是蜉蝣撼树……

  房俊面无表情的瞪着聿明氏：“休要乱说这话说出去会死人的知道不？某只是想尽自己的能力为老百姓做一点力所能及的事情让老百姓的生活更好一些、再好一些某既不想做商鞅更不想做王莽。”

  商鞅的确奠定的强秦横扫六合一统天下的根基可是跟全部的既得利益者作对下场便是死了还要被车裂诛灭全族。

  而那位公认的“最疑似穿越者”王莽则更惨死后首级悬于宛市之中数十个军士争相杀分裂了他的尸体。就连老百姓们听说王莽的首级在宛市也一哄而上“共提击之或切食其舌”……

  此君之头颅被后来历代皇室所收藏直到晋惠帝时洛阳武库遭大火方被焚毁化为灰烬。

  房俊想要做一些事情来改变固有的社会结构发展自然科学让大唐变得更强盛让百姓生活更富裕。但是他绝对不会为了某一个“伟光正”的理想去牺牲自己牺牲家人。

  他不是伟人前生不是今生也不会是。

  他不是“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的范仲淹不是“修身洁行言必由绳墨”的王安石更不是“日月并明万国仰大明天子；丘山为岳四方颂太岳相公”的张居正……

  他只是房俊前世一个小官僚今生一个小纨绔有点理想有点能力即希冀国家强大又爱护妻儿老小。

  说到底哪怕重生让他有了超越千年的知识和眼界他也只是一个普通人。

  聿明氏手捧茶碗愈加困惑：“那你到底要干啥？”

  房俊淡然道：“发展一下自然科学而已物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平此乃圣人之言。可是您看看眼下的官员倒是自幼熟读经史子集满腹经纶可是工部的官员有几个懂得营造修葺户部的官员有几个懂得数术玄机？外行指导内行工作怎么可能干得好？一部《论语》治天下这种事绝对要不得。”

  “半部《论语》治天下”这句话是说赵普的这时候尚未出现本意其实不是讽刺而是说赵普这个大老粗只读过一本《论语》还没看懂却也能将宰相当得挺不错……

  聿明氏第一次听闻却深以为然。尤其是那一句“外行指导内行”更是一针见血。

  然而儒家占据了所有的官场资源虽说当官的未必都是儒家子弟但是只要是读书人那必定要读儒家典籍的《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》、《论语》、《礼记》、《左传》……

  有几个人会去读《道德经》读《孙子兵法》读《周髀算经》？

  不是没人读而是读了也没用……

  他不知道的是历史上儒家掌控的科举兴起之后更是一家独大所有的百家典籍都被摒弃一旁虽然未曾按上一个“异端”的罪名却也渐渐沦落尘埃。

  聿明氏奇道：“虽然你说得很有道理可你这不依然是想要跟儒家作对么？”

  房俊赶紧摇头：“怎么会？将来学院建成即便设置兵科、工科、数术、天文等等科目但是总体的纲领依然是儒学为核心各种自然学科为辅儒学的领导地位绝对不能动摇。”

  再这样一个儒学昌盛的年代主次必须分清若是当儒家认为学院所谓的自然学科将会影响到儒学的绝对领导地位那么天下儒家必将群起而攻之。没有了儒家的支持再庞大的学院也不过是沙滩上的堡垒一场潮水便分崩离析……

  *****

  “这小子是想要效法法家啊！”

  两仪殿内李二陛下看着面前的聿明氏一言道破房俊的目的。

  聿明氏跪坐在地席之上含笑点头。

  李二陛下摇了摇头失笑道：“那小子是个心思鬼的这般利用老族长难道就不曾恼怒？”

  “被人利用说明尚有利用的价值那是一件值得高兴的事情。若是这把老骨头毫无用处被人视之不见弃若敝履那才是应当悲哀的时候。老朽不才能被房二郎这等少年俊彦看在眼中、费尽心机的利用不仅不恼火反倒欣慰得很。”

  聿明氏满面笑容的说道。

  李二陛下则哈哈大笑对聿明氏甘愿“被利用”的胸怀大为赞赏。

  房俊的这一番话通过聿明氏说出来的确能够将影响降低到最小也使得儒家即便有所反噬也不会伤及他自身。

  什么不跟儒家作对？

  掩耳盗铃而已。

  那一句“一部《论语》治天下”便是赤果果的讽刺说得便是儒家子弟只能务虚经史子集四书五经谈论起来头头是道却没有真正的专业才干。

  “外行指导内行”说得真是精辟！

  如论是谁说出这样的一个构想都会被儒家所关注。若是儒家对此不屑一顾倒还罢了可若是儒家反应激烈那么这个人就将成为众矢之的当做“异端”给宰了倒不至于但是想要在官场上混下去那也绝无可能。

  然而聿明氏却不在这个范畴之内……

  聿明氏传承几千年地位超然追求的天人之道儒家也拿他没辙。

  偏偏若是按照房俊的描述整个学院的建造过程便是无数的物理极限得以应用的过程能够让聿明氏有着太多的探寻“天人之道”的机会聿明氏怎么可能错过？

  非但不能错过反而甘愿被利用。

  话通过聿明氏传递到李二陛下的耳中又将他自己摘得干干净净房俊这小子鬼的很……

  “依老族长看来房俊这份心思到底能有几分成算？”李二陛下摆摆手命一侧站立的王德给聿明氏斟满茶水开口问道。

  聿明氏对王德微微致意反问道：“陛下问的是学院有几分成算还是房俊效仿法家将自然学科依附于儒学的设想能有几分成算？”

  李二陛下道：“自然是后者。至于学院是否能够建得起来……房俊那小子别的本事或许稀松平常但是聚敛钱财的能耐还是很有一套的哪怕建造学院所需的金额再是庞大想来也必然有办法筹集。只是想要建立学院单单有钱还不够若是没有儒家的支持断然是建不起来的。儒家会否如同默许法家以一种‘外儒内法’的姿态依附于儒家那般默许甚至是支持自然学科也同样依附？”

  天下尊儒儒家乃是帝王通知的根基但是历朝历代的帝王也好、儒家学者也罢都认识到单单依靠儒家是治理不好国家的。

  儒家将民意为天、以德配天的观念发展民本和仁政的政治思想体系强调“立君为民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“仁民爱民”等重要政治原则表现出人民在国家政治体系中的重要地位。希望能够通过民本的政治原则而限制君主的政治权力最终能够顺应和表达“民意”。

  甚至还继承了西周之时的“以德配天”的思想提出让君主仿效三代的“圣王”让帝王和士人成为“君子”。总之这是要求统治阶层自上而下地自觉追求圣贤、君子化的道德理想人格最终实现“敬天保民”、“仁民爱民”的国家治理目标。

  然而理想很丰满现实却很骨感让一个社会完全以道德作为行事准则这显然太过于理想化完全行不通。

  所以当儒家认识到自身的问题法家又不得不在儒家独尊天下的大势当中委曲求全两者相互接触瞬间便勾搭在一起……