第1920章 哲学教育
外战和统一战争的含金量不同归根结底是在于外战毕竟是一个陌生的环境。
统一战争这种事说来属于是群雄吃鸡但只要有王猛、商鞅这类人的本事实际上干掉大多数对手都是毫无难度。
归根结底神州是祖国他人的想法行为虽然都是别人脑子里的东西看不见摸不着但其实是可以把握的。
而外战就不同了出去开疆、出去打仗那环境都是全新的这些海外的胡人究竟斤两如何？地理环境哪里都有些什么特征？这谁说的清？这就没人说的清。
不然要情报何用？
对方的首领人物会是孟获这样的莽夫还是苻坚这样的烂好人还是慕容恪这样的老阴比？这就更不好拿捏了没准就是没准。
这个东西判断不准要操作起来就更难了一旦判断有误管你是武侯诸葛还是比武侯诸葛都厉害的王景略该翻车就得翻车该完蛋就得完蛋。
因为这种陌生性虽然虽然李靖李绩也自知是借助了凭空出现的“超能力”诛灭一众胡人势力的但毕竟是已经建功立业已经“成”功了已经解决了边患问题因此这个荣誉还是不小。
而现在是要出海。
这里边的道理其实李盛还不太明白但在李盛的印象之中就是神州内部乱世的英雄巨型实际上评判标准更倾向于道德——也就是这些乱世巨星选择为谁而战的问题。譬如诸葛武侯这货几次北伐失败。
但因为这货是为了公义而不是个人利益因此万世景仰。反过来王猛这个家伙虽然论才华可能他还在武侯之上并且也同样忠诚不过正如他自己所说的
东晋再怎么烂在百姓心中还是“朝廷”这两个字这些家伙虽然衣冠南渡难看的很可毕竟也收留了大量的难民尽管这其实是桓温的功劳而不是司马家但苻坚直接去干东晋那就大概率要出事。
而相应的虽然后世评价苻坚是犯病非得去打东晋并因此送掉了好不容易积攒的战略优势但反过来说虽然王猛是那样劝告的可
他本人就是选择了不跟东晋混而去跟苻坚混且不说苻坚毕竟是氐族属于胡人即便苻坚不是胡人王景略以一身雄才不跟朝廷正朔混而去帮所谓的“天王”草头王。
哪怕这个草头王再有解放性但他毕竟是起兵的反王而反王的起兵无论多有理这毕竟还是导致了战争。
诚然这是百姓为了捍卫利益的勇敢战争不过百姓是没得选你王景略怎么也没得选？因此神州这边对这类事情的经典解法自古以来就是爬上去暗中控制东晋朝廷然后推行变革。
当然了这种事一看难度但凡长了眼睛的人都知道难度极高因为导致百姓生活困苦的那些人怎么可能坐视你王景略爬上去？那定然是百般阻挠这不免还是要斗争。不过
虽然因为上述原因“爬上去再以一己之力推动变革”用偷的方式完成类似土改的工作这对于百姓实际上是一条根本没有可行性的路。
毕竟要一般百姓爬上门阀制的东晋朝廷这完全就是天方夜谭强人所难给对方提供可行性全无的方案这甚至都不是害人这是居心剖侧。
王景略是有这个能力的一般百姓确实做不到那么好因为一般百姓确实没有那么厉害！大家只是想好好活下去而已。
但你王景略呢？你为什么不这么做？
因为这点看似最微不足道的“元错误”最终前秦走向了悲剧的命运。
看似偶然看似是因为苻坚的错误实际上在事情的本质深处还是受到了王猛本人的影响。
而对于此刻在场套路这件事的李盛、柴绍、骆宾王三人而言王猛虽然遥远但事情的性质并不遥远——出海的这些年轻人从长远的、带有军事领域这种斗争性质的角度而言的确是资质都不错可是这些年轻人毕竟都还没有成长起来。
而既然对于连成长起来的大佬出海经略陌生蛮荒之地都是困难那么可想而知对于这些还没有真正的、完整的经历过什么考验的年轻人来说这海外的考验自然显得格外严酷。
这不仅仅是说这些小伙子难以尽快适应海外全然陌生的经济生活环境并因此难以成就功业而更在于他们实际上连海外的土人这些本来被大家都默认不是对手的家伙他们能否斗得过也是难说的事情。
长线的斗争不可能只看军力强弱而更在于政治——他们能否在勾心斗角人心向背上也玩赢海外的土人首领。
虽然在一般的认知中蛮荒世界的土人往往肌肉多过大脑这一点无论对于欧陆文明还是华夏文明都没有什么区别都是这么想的北欧的胡人是胡人漠北的胡人也是胡人反正横竖无非就是土人。
但是真实情况是在行星之上众多隐秘的角落中虽然那些人口也同样是土人没有什么文明尤其是物质文明往往还过着茹毛饮血的生活。
但正如神州人民的先祖一般谁都是这么过来的而这些隐秘的角落里还是有部分土人接受过哲学教育的。
没错真正的哲学教育——和神学、政治学可以互通的那种。当然了这些土人部落往往不具备真正的哲学其中大部分是连文字都没有自身的语言甚至也往往是某种方言。
但宗教教育神学传承还是一直存在着的对于现代社会流行的英雄模板——通常来说就是“某个主义的战士”这样的思想成果以及附于其上的观念、道德体系在神州的古代有一个古老的名字。
叫做“龙”。