摄政大明

  黄柯再次询问之际赵俊臣正盯着黄柯若有所思。

  赵俊臣没想到听到自己对于既得利益者们的贬低言论之后黄柯竟然会面现畅快与安心之色。

  很显然黄柯乃是发自本能的厌恶着那些食利阶层的既得利益者。

  其实, 不论古今中外对于食利阶层的既得利益者也就是所谓的“特权阶级”绝大多数人都会表现出强烈的厌恶情绪。

  但细究起来这种厌恶心理的源头却不是人们真的厌恶既得利益者所拥有的种种特权, 也不是因为既得利益者所拥有的种种特权乃是建立在剥削劳苦大众之上, 而更多是出于一种不甘心。

  “凭什么自己不是既得利益者？”

  “凭什么自己没有特权？”

  “凭什么自己不能食利肥己？”

  一个很残酷的事实是, 若是把一个成为特权阶级的机会摆在世人面前恐怕绝大多数人都会毫不犹豫的背叛自己曾经的阶级立场幸喜若狂的成为特权阶级的一员然后也会成为李世杰所讲那些观点的坚定拥护者。

  从这方面而言李世杰所言其实没错绝大多数人的“忠诚”只是源于没有背叛机会罢了。

  人性本能就是趋利避害但“趋利避害”这四个字许多时候就是“忠诚坚定”的反义。

  所以黄柯会发自内心深处的厌恶食利阶层的既得利益者乃是赵俊臣万万没想到的。

  身为辽东按察使黄柯哪怕是不受各方势力的待见被排挤到辽东这种军镇势力占据绝对优势的苦寒之地任职但勉强也算是朝廷高层官员了, 自然是有机会让自己、让自己的家族同样成为掌握既得利益的食利阶层。

  所以黄柯理应是天然亲近食利阶层的。

  但偏偏黄柯就是对食利阶层的既得利益者们深感厌恶, 还会因为发现既得利益者的局限性而感到高兴与安心这种厌恶似乎是发自本能。

  “难道说这个黄柯竟是天生拥有革命者倾向？”

  赵俊臣不由是暗暗想到也是暗暗称奇。

  古今中外有些人天生就是与众不同的譬如汉时王莽、譬如新中国的许多先烈、譬如后世大名鼎鼎的卡斯特罗等等等等不一而足。

  这些人曾经都是特权阶层的一员完全可以舒舒服服的享受特权但他们就是可以一举跃出自身阶级的局限从更高维度看待与改造这个世界。

  就以古巴的卡斯特罗为例此人乃是古巴国内的顶层大地主出身但他天生就同情无产阶级、厌恶特权阶层在尚未接触到革命理论之前、还只有十三岁的时候就开始组织家里的雇农们进行大罢工了第一個革命对象就是自己的家族。

  还有许多新中国先烈的事迹则是更加令人动容。

  所以一个人天生拥有革命者倾向, 就是发自本能的厌恶食利阶层, 这种情况虽然罕见但也不算是特别出奇。

  只不过, 在目前的中华文化氛围之中一个人若是天生拥有这种倾向则无疑是极为痛苦的。

  就像是一朵白莲却生长在荒漠之中。

  目前的明朝大环境根本不适合这种人生存后世国人所熟知的那些伟大理论在这个时代也根本没有出现。

  “若是这样的话也难怪此人会屡次的改换门庭了！

  因为他出于天性必然是觉得这个世界所发生的一切都不合理但又受到时代限制、以及儒家三纲五常观念的束缚与洗脑也就无力探究答案、自然是深感迷茫。

  于是他先是投靠周尚景然后又背叛了周尚景投靠了朱和堉最后又背叛了朱和堉投靠了沈常茂这种看似三姓家奴的做法实际上就是源于这种迷茫他出于本能的想要寻找答案但不论是周尚景、还是朱和堉、又或是沈常茂都无法给他一个满意答案所以他为了继续寻找答案背叛之际也是毫无犹豫他会轻易受到李世杰那些观念的冲击也正是源于这种迷茫”

  想到这里赵俊臣看向黄柯的眼神有些复杂忍不住轻轻摇头。

  *

  另一边看着赵俊臣的表情动作似乎是走神了黄柯有些疑惑提醒道：“赵阁臣难道下官的询问有什么问题？”

  但下一刻黄柯似乎想到了什么表情间也浮现出了自嘲之意苦笑道：“是了下官被许多人称作为三姓家奴屡次的改换门庭名声早就臭了所以在赵阁臣看来下官这种人竟然也会这般在意‘忠诚’二字必然是十分可笑了。”

  说到这里黄柯有些黯然就打算告辞离开。

  但赵俊臣则是轻轻一挥手道：“黄大人你多想了本阁从未认为你的态度可笑你的过往经历本阁也有了解！但本阁认为若是你与周首辅、太子殿下他们理念不合那也只是道不同不相为谋罢了又岂能算是背叛？事实上你只要忠于江山社稷的立场没有改变本阁就不会怀疑你的忠心与坚定！”

  听到赵俊臣的这般说法黄柯顿时是双眼发亮表情激动的愣愣看着赵俊臣好似寻到了知己想要说些什么却又说不出来。

  这个时候若是赵俊臣愿意与黄柯交心顺便抛出一些未来高论很有可能就会彻底折服黄柯让黄柯今后心甘情愿的追随自己。

  但赵俊臣稍稍犹豫了一下却没有选择这般做法而是话锋一转开始回答黄柯的此前提问。

  “我刚才若有所思乃是因为正在思索应该如何回答你的问题这个问题稍有些复杂。”

  见赵俊臣言归正传黄柯也连忙是收敛心神、专心听讲却不知道赵俊臣刚才已是放弃了趁机拉拢于他的大好机会。

  赵俊臣顿了顿后继续讲道：“首先要明确一点李世杰所讲诉的那些观点皆是源于利益角度而‘忠诚’这两个字则是源于信仰但利益与信仰这两者则是截然不同的东西存在本质上的区别！

  所以从利益角度去解析‘忠诚’二字本身就是一件很荒谬的事情自然就会得出一些似是而非的荒谬结论！

  就像是用法家理论去解析儒家观点最终结果自然是儒家观念被证伪反之若是用儒家理论去解析法家观念最终结果也会是法家观念一无是处！

  类似的例子还有很多用佛家理论去解析道家用道家理论去解析佛家用游牧民族的观念去解析农耕民族用农耕民族的观点去解析游牧民族结论也都会显得很荒谬因为这种情况从一开始就不合理！

  你若是与偏远农户讨论皇帝的生活那些农户说不定还会认为皇帝会用金锄头耕地呢！

  说根到底这些理论就像是一颗蛋它若是一颗鸡蛋的话再是如何孵化也只会孵化出一只鸡崽绝不会孵化出一只鸭崽更不会孵化出一只老虎出来！因为这些理论已是自成逻辑通过这些理论所分析得出的结论也只会符合理论本身所宣扬的观念！”

  听到赵俊臣的解答黄柯再次恍然只觉得心中疑惑消散了许多。

  但与此同时黄柯依然是心存不安。

  就像是赵俊臣所言一般忠诚的合理性源于信仰背叛的合理性源于利益那么信仰是否能胜过利益？

  黄柯本质上是一个实际主义者所以他当初才会背弃“太子党”也正是因为这种实际主意思维所以黄柯也就隐隐觉得信仰想要战胜利益恐怕是很不容易所以忠诚的合理性恐怕也很难强于背叛的合理性。

  赵俊臣也是一个实际主义者看到黄柯的表情变化之后也很快就猜到了黄柯的想法。

  谷睎

  于是不待黄柯再次开口询问赵俊臣又说道：“其实本阁本身也更倾向于李世杰对‘忠诚’二字的评价认为这世界上的绝大多数忠诚都是因为背叛的利益不够又或是从一开始就没有背叛的机会！”

  最明显的例子就是后世的资本家后世之人都说资本家根本没有爱国心说根到底也是因为资本家的选择更多去任何国家都可以享受奢华生活没必要把自己绑在任何一个国家的船上——赵俊臣在心中暗暗补充了一句。

  然后赵俊臣也没有理会黄柯的惊讶表情又说道：“其实一旦是深入分析这世上任何事情的深层原因都很残酷！

  忠孝仁义这些美德李世杰已经谈了‘忠’那你觉得‘孝’是什么？说到底也就是养育与养老之间的利益交换罢了！‘仁’是什么？‘义’又是什么？人们提倡这些观点就是因为担心自身利益受损罢了！提倡这些美德对所有人都有好处所以才会受到推崇！

  呵！若是没有这些利益交换与代价考量或许世人也根本不会提倡忠孝仁义这些美德！就譬如是茹毛饮血的远古年代养老送终没有任何好处就根本不会有人提倡孝道。

  但这些东西直接讲出来就过于残酷了所以才必须要用忠孝仁义这些美好词汇进行装点让世人更容易接受也更利于宣扬仅此而已！”

  眼见到黄柯三观又要受到冲击赵俊臣却又说道：“但这些事情并不意味着我们就要舍弃这些看似流于表层的美好品德更不意味着这些美德就是虚伪无用之物！

  黄大人本阁再问你一句你认为这个世界上最根本的正义是什么？”

  黄柯一愣他总是认为自己应该站在正义一方因为周尚景、朱和堉等人的做法不符合他心目之中的正义也不惜是连续背叛、彻底毁了名声但他也一直是心存迷茫没有寻到正义的答案再加上此时的思想混乱也就更加无法回答赵俊臣的询问了。

  幸好赵俊臣也没有追问而是直接给出了答案道：“本阁认为是人心所向说直白一点就是任何事情都不能违背一个人的本性与本能！

  食色性也你不能让所有人都不吃饭也不能让所有人都当太监这就是人之本性！一旦是违背了人之本性那么不论这个理论再是如何天花乱坠、逻辑严谨也一定是错的！

  所以不论是李世杰对于‘忠’的评价还是本阁刚才对于‘孝’、‘仁’、‘义’的评价再怎样讲也全是错的！

  因为人们出于本性完全无法接受这些残酷与冰冷的观念也需要忠孝仁义这些美德保护自己人们愿意接受这些美德、提倡这些美德、遵循这些美德所以这些美德就是这个世界上最根本的正义无论如何也不会错伱若说它们虚伪无用就相当于违背了人性

  呵一旦是违背了人性也就不算是一个真正的‘人’了既然连人都不是了又有何资格评价忠孝仁义这些独属于人的东西？”

  听到这里黄柯面现顿悟之状因为李世杰那些言论所造成了思维混乱终于是一扫而空。

  “听阁臣一席话胜读十年书！下官岂止是受益匪浅？简直是朝闻道夕死可矣！还请赵阁臣受下官一拜！

  说完黄柯就要向赵俊臣行大礼却被赵俊臣及时起身阻止了。

  然后赵俊臣拍了拍黄柯的臂膀之后就负手漫步道：“其实本阁向黄大人讲了这般多道理但归根结底之后依然有一个问题没有解答那就是这世上的道理与观念实在是太多了这些道理与观点皆有可取之处也都是逻辑严谨却又彼此矛盾、相互冲突这般情况下我们究竟应该选择遵循哪个道理与观念？”

  黄柯又是一愣他从未考虑过这些事情却又觉得赵俊臣的这个问题直指他内心深处的最大迷茫。

  于是黄柯沉思良久最终还是摇头苦笑道：“下官不知！”

  赵俊臣则是说道：“其实我也不知！但本阁这里有两种方法可以稍减这种迷惑。

  其一是先想好自己的屁股坐在哪里然后让屁股决定脑袋！

  嘿屁股决定脑袋这句话一向是被视作贬义但就像我此前所言这个世界上的道理实在太多但又往往是相互矛盾若是抛开立场谈问题那就是各种道理公说公有理婆说婆有理也就是没有立场就没有结果所以屁股决定脑袋并不是错的重点是你的屁股有没有坐在正确的位置上。”

  黄柯若有所思然后问道：“那么赵阁臣您的屁股、我是说您的立场是什么？又根据自身立场选用了哪些观念为己所用？”

  赵俊臣摇了摇头。坦然道：“本阁没有立场本阁也没有使用这种办法为自己寻求方向本阁的做法是另一种办法那就是所有观念皆可为我所用若是一种观点对我有利我就宣扬这种观念若是一种观点对我不利我就排斥这种观点仅此而已！

  若真要选一个立场的话那就是俯窥全局的立场吧！”

  或者是只忠于自己的立场——赵俊臣再次在心中暗暗补充。

  听到赵俊臣的这般说法黄柯不由是有些失望。

  他还是希望赵俊臣能有明确立场让自己有所参考的。

  毕竟不论是儒家所代表的士族立场、还是法家所代表的统治者立场又或是李世杰那种唯利论所代表的既得利益者立场黄柯都有些不喜欢。

  至于“俯窥全局”的立场黄柯则认为自己还没有资格。

  不过赵俊臣的种种说法依然是让黄柯受益匪浅也让黄柯极为钦佩、好感大增。

  尤其是赵俊臣在洞察问题之际所展现的魄力黄柯从前只在周尚景身上见识过。

  黄柯甚至还隐隐觉得赵俊臣思考问题之际的深刻与远见还要更强于周尚景——这也是理所当然的事情赵俊臣的权谋心术虽然不及周尚景但毕竟是站在了无数巨人的肩膀上。

  无论如何黄柯都认为赵俊臣是一个自己暂时还无法望其项背的大智者。

  黄柯目前还没有寻到自己的立场所以就在心中涌现出了投靠之意。

  在黄柯看来不论从任何角度来看投靠赵俊臣对自己而言都是一件好事——赵俊臣有实力、有远见、有抱负而且还对他没有任何偏见更何况赵俊臣的名声评价也被逐渐扭转了不似从前一般狼藉进入了毁誉参半的阶段。

  于是黄柯偷偷观察了赵俊臣一眼之后道：“古人有云一字为师也就是哪怕传授一个字也是老师！而赵阁臣您今日对下官的解惑排异足以是胜过万字！可谓是恩情极隆！

  赵阁臣的年岁虽轻但有了这番教诲在下官眼里也是授业恩师！所以从今日开始下官愿意全力追随、效犬马之劳！”

  黄柯所言颇有投靠之意但经过这场谈话之后赵俊臣虽然也对黄柯增加了不少好感但也更加不敢接纳黄柯了。

  至少不能是纳为真正的心腹。

  因为赵俊臣心中很清楚不论黄柯所最终选择的立场究竟是什么也不论黄柯究竟是不是天生拥有革命者倾向但绝对是与自己道不同不相为谋的。

  黄柯此人很矛盾既是迷茫、又很坚定他不清楚自己的道路是什么所以可以轻易投靠任何一家势力进行尝试也会轻易受到新观念的冲击但他很清楚自己的道路不是什么所以一旦是发现自己所依附的势力与自己心目中的道路不同就会毅然选择离开。

  所以一旦是两人之间合作越来越多黄柯迟早都会无法忍受赵俊臣的某些做法进而是像是他曾经选择背弃周尚景、朱和堉一般毅然决然的选择背弃赵俊臣。

  这也是赵俊臣刚才没有趁机拉拢黄柯的真正原因因为赵俊臣不愿意做无用功他很清楚哪怕是自己用某个大道理一时蒙蔽了黄柯让黄柯在短时间内死心塌地但黄柯该背叛的时候还是会背叛！

  甚至赵俊臣若是用某种大道理蒙蔽黄柯的话这个大道理听起来越是漂亮黄柯今后见到赵俊臣屡屡违背了自己所讲的大道理之后反而会更快、更坚定的背叛赵俊臣。

  不过黄柯毕竟是一个人才更有一种偏向虎山行的坚定意志所以赵俊臣虽然不敢把黄柯纳为心腹但也愿意接受黄柯的投靠更愿意重用与提拔黄柯。

  毕竟赵俊臣门下绝大多数人都是深谙趋利避害之道的奸猾之辈对于那些吃力不讨好的事情皆是避之不及正好可以交由黄柯去做！

  想到这里赵俊臣握住了黄柯的双手表情间满是欢喜与信任道：“那太好了我对黄大人也是向往已久若是能有黄大人的全力支持必将是如虎添翼！”

  说话间赵俊臣已经构想好了一切包括自己今后要把哪些吃力不讨好的困难任务交给黄柯应该要如何尽量拖延黄柯背弃自己的时间以及黄柯一旦背弃自己之际的止损预案了。